<
Новинки

Полякова Л.М., керівник клубу "Букет ремесел", ділиться своїми відкриттями у вивченні старовинної вишивки

21 червня 2017

Дуже цікаві і захоплені люди працюють в різноманітних клубах Будинку вчених. Сьогодні ми розповімо про Лідії Михайлівні Полякової, керівника клубу "Букет ремесел", вишивальниці і дослідника старовинної вишивки.

Полякова Лідія Михайлівна народилася в д. Боярка Коливанського району Новосибірської області. Економіст за освітою. Працювала в Сибірському відділенні АН. З дитинства захоплювалася рукоділлям. У 1982 році закінчила дворічну школу ручної художньої вишивки при Будинку культури «Академія», Новосибірськ. Після випуску, з її ініціативи, був створений клуб «Чудо вишивка», основним завданням якого було подальше вивчення вишивки, з ухилом вивчення російської і особливо давньоруської вишивки.

Навіть поверхове знайомство з давньоруської вишивкою відбувалося тільки по музейним альбомами і зразкам, що зберігаються в етнографічному музеї СО РАН. Було прочитано багато книг, відбувалися поїздки в Музеї країни, всі ці роки приділялася велика увага етнографії та знайомству з фольклором. Лідія Михайлівна брала участь у багатьох виставках, у тому числі в краєзнавчому музеї м Новосибірська, брала участь у фестивалі історичного відродження (м Тобольськ) в 2012 і 2013 рр., У фестивалі народної творчості в м Таруса, Калузька обл. в 2014 р і має високі нагороди:

  • Диплом 1 ступеня обласного клубного фестивалю «розквітай Сибір» в рамках міжсоюзні фестивалю самодіяльної творчості. 1981р. і 1983р.
  • Диплом Всесоюзного оргкомітету за активну участь у Всесоюзному огляді самодіяльної художньої творчості, присвяченого 40-річчю перемоги Радянського народу у Великій Вітчизняній війні. 1985 р
  • Грамота ДК «Академія» за високі творчі досягнення і активну участь у виставковій роботі, присвяченій 25-річчю СО АН СРСР. 1982р.
  • Почесна грамота члена Ради клубу «Чудо-вишивка» за значний внесок у створенні клубу, досягнуті творчі успіхи у виставках прикладного мистецтва в рамках фестивалю «Народні таланти Сибіру». 1984р.
  • Диплом I ступеня на IX міжгалузевому святі народних талантів "Людина, праця, мистецтво". 1986р.
  • Диплом Всесоюзного оргкомітету за активну участь у другому Всесоюзному фестивалі народної творчості, присвяченому 70-річчю Великого Жовтня.
  • Почесна грамота за активну участь в роботі клубу «Чудо-вишивка» і проведення виставки-продажу вишитих художніх виробів в ФОНД МІРА.1981г.
  • Почесна грамота за творчі досягнення і активну організаційну роботу по відродженню і пропаганді кращих зразків народного мистецтва вишивки. 1987р.

Лідія Михайлівна - автор буклету «Стародавні мотиви в російській вишивці», в якому вона ділиться оглядом відкриттів, здогадок і гіпотез вчених, що займаються дослідженнями життя, культури і світогляду наших далеких предків, а також власними трактуваннями деяких візерунків в давньоруської вишивці.

13 червня на каналі "Вести" пройшов сюжет про нашого видатного майстра. .

І сьогодні ми розміщуємо власне дослідження, статтю Л.М.Поляковой. Сподіваємося, що вона приверне увагу до роботи наших майстрів з вивчення, популяризації, і збереженню в суспільстві традицій російського народного мистецтва як важливої ​​складової виховання сучасної людини.

Вишивали чи хрестиком стародавні візерунки?

В даний час наші жінки багато вишивають хрестиком. Це захоплення вишивкою з найкрасивіших друкованих картинок, дійсно, стає настільки поширеним в Росії, що в інтернеті можна зустріти в деяких текстах такі слова: «У 17 столітті Західні вітри приносять на нашу благодатний грунт вишивку хрестиком і вона швидко і міцно приживається в російській традиції ... і запозичена техніка є невід'ємною частиною російської традиційної культури ».

Звернемося до серйозних дослідникам. Як пише Маслова Г.С.: «Техніка хрестиком по рахунку ниток була двосторонньої (давніша) і односторонньої» * (Маслова Г.С. «Орнамент російської народної вишивки» Наука. М. 1978., стр.50). І далі, вона пише: «Вишивання хрестиком по канві поширилося під міським впливом у другій половині 19 - початку 20 ст. Зразками для нього служили різноманітні друковані візерунки - альбоми, що видавалися в Москві, Києві, Одесі та інших містах, додатки до журналів, візерунки з обгорток дешевого мила фабрик Ралле, Брокар. Вишивки за цими зразками отримали назви «мильні», «брокаровскіе». Сухі натуралістичні зразки, далекі від народного мистецтва, зіграли негативну роль в розвитку російської, а також української вишивки. Вони проникли в селища, найбільш пов'язані з містом, Ярославській, Володимирській, Нижегородської і інших губерній, витісняючи місцеві оригінальні вишивки »(стор. 54).

Ймовірно, як пише Маслова, «Техніка хрестиком по рахунку ниток була двосторонньої (давніша)", не була технікою вишивки хрестиком, а була технікою вишивки двостороннім (досюльним) швом. Розглядаючи стародавні російські вишиті візерунки, які прийшли до нас з глибини тисячоліть, ми часто зустрічаємо мотиви вишиті двостороннім швом в поєднанні, як нам бачиться з позиції сьогоднішнього дня, з хрестиком. Але в тому то й справа, що технікою хрестика немає можливості зробити візерунок двостороннім, його можна вишити тільки технікою двостороннього (досюльного) шва. Якщо в стародавньому візерунку ми бачимо на вивороті НЕ двосторонню вишивку, значить, відбулася заміна шва в пізніші часи. Стародавні візерунки пов'язані зі світоглядом наших далеких предків, в них закладена магія родючості, магія оберега, або магія іншого сакрального сенсу, вони є невід'ємною частиною наших міфів, казок, пісень, замовлянь, хороводів і ін.

Вишиті обрядові предмети не двостороннім хрестиком, мабуть, втрачають якусь частину магічної значущості мотиву, так як згідно з міфологією зв'язок «того Світу» та «цього Світу» нерозривні. У будь-якій вишивці особливе значення надається виворітного стороні, її акуратності, відсутності вузликів, правильності шва. Навіть до нашого часу, можливо, несвідомо майстрині обов'язково розглядають виворітну сторону і судять про майстерність вишивальниці. А в стародавньому сакральному мотиві, тим більше важлива кожна рисочка, особливо зворотний бік, так як вважалося, що під час обрядових дій предки присутні.

У січні 2017 р на виставку «Стародавні мотиви в російській вишивці» в музеї Просвітництва (м.Київ) надійшла вишита в 1916 р Жукової Ариной Гаврилівною стільниця, яка показана на фотографії нижче.

Вишита стільниця двостороннім (досюльним) швом і лічильної гладдю. Інших швів тут немає, тобто скатертину вишита так, як вишивали в давнину - двостороннім хрестиком. Можливо, він мав і іншу назву, що не дійшло до нас. Зараз двосторонній шов часто стали називати «розписом», цим словом Стасов В. В. називав завіточкі в узорах цієї вишивки, але не шов і не всю вишивку.

На наступному знімку ця ж стільниця показана з лицьового боку і з виворітного. Що називається: «Знайдіть 10 відмінностей».

Автор статті виконала фрагмент візерунка стільниці технікою двостороннього шва і технікою хрестик. На наступному знімку наводиться фото цього фрагмента з виворітного боку. Як бачимо, виворіт, вишита прийшли до нас в 19 столітті хрестиком виглядає зовсім не так же, як лицьова сторона. «Сухі натуралістичні зразки, далекі від народного мистецтва, зіграли негативну роль в розвитку російської, а також української вишивки» і ми забули наш найдавніший шов, і стало можливим говорити: «... і запозичена техніка є невід'ємною частиною російської традиційної культури».

Двосторонній шов виконується технікою вперед голкою в одну сторону, потім зворотним ходом стібків заповнюються пропущені ходи з особи і з вивороту тканини. Маслова Г. С. Пише: «На думку всіх дослідників, що займалися вишивкою, а також самих вишивальниць, - це один із стародавніх швів. У Заонежье його називають досюльним, тобто давнім, старовинним, а в Новгородчіне - раннім. У Заонежье його називали ще й російською швом. Найбільш ранні вишивки на одязі і рушниках Олонецкой губернії і Онезького повіту Архангельської губернії виконані двостороннім швом. Вишивали двостороннім швом без п'ялець і в п'яльцях. Як розповідала вишивальниця одна тисячі вісімсот дев'яносто один р.н., вона вишивала «в Пельц»: «вистьобаний візерунок, вимітають (контури, - Г.М.), а потім клітинами заповнюєш». Коли вимітати контури, починали решето, тобто заповнювати простір разделками. Тому ця техніка називається ще по виметке (стор. 42) ».

Вишивка двостороннім швом ще називалася «глуха вишивка», що відповідає її назві «досюльний шов» і сенс цієї назви, як нам здається в тому, що вишивка цим швом абсолютно замкнута. Тобто, точка, з якої зроблений перший укол голкою і розпочато вишивання, є точкою закінчення вишивки «від сюля до сюля», як говорили наші предки. Сам шов простий, але вишивати складні візерунки досить важко, так як потрібно математичне мислення для розрахунку правильних ходів і хороше образне уяву, тому що має бути вибір ходів для розташування стібків. При вишиванні цим швом, щоб отримати однаковий візерунок на лицьовій стороні і на вивороті, не можна переходити з місця на місце, а слід йти по спочатку вибраному варіанту. Так як вишивати починали дівчинки в ранньому віці, то виконуючи спочатку прості візерунки, вони розвивали майстерність і необхідні якості для виконання дуже складних мотивів.

Так як вишивати починали дівчинки в ранньому віці, то виконуючи спочатку прості візерунки, вони розвивали майстерність і необхідні якості для виконання дуже складних мотивів

Щоб вишити двостороннім хрестиком невелику смужку, треба виконати двостороннім швом ламану (зигзагоподібну) смужку і зворотним ходом замкнути її. Потім накласти на неї таку ж ламану лінію, маючи в своєму розпорядженні її назустріч. Якщо по візерунку потрібно вишити тільки один хрестик, то треба зробити один похилий стібок і замкнути його, тобто, зробити виворітний хід і повернутися у вихідну точку. А потім перпендикулярно накласти на це такий же замкнутий стібок.

Полякова Л.М. Новосибірськ 2017

Розповісти друзям:

«Повернутися до списку

Вишивали чи хрестиком стародавні візерунки?